Sunday, July 11, 2021

बतौली बोंगा

आदिवासी हमेशा किसी भी कार्य और किसी भी अवसर या त्योहार की शुरुआत से पहले अपने पूर्वजों और भगवान की पूजा करते हैं। इन दिनों वे अपने खेतों में धान, रागी और अन्य अनाज लगाने से पहले सिंगबोंगा की पूजा कर रहे हैं। मुंडा गांवों में इसे ''बतौली बोंगा'' के नाम से जाना जाता है। ग्राम सभा द्वारा निर्धारित एक दिन हर गांव में इस पूजा का आयोजन किया जाता है। सरहुल (बाहा) के बाद यह एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। इस अनुष्ठान से पहले मुंडा लोग मछली और अन्य जलीय जीव नहीं खाते हैं। इस अनुष्ठान पर पाहन मानसून के इस कठिन समय में अच्छी बारिश, अच्छी फसल और अच्छे स्वास्थ्य, आशीर्वाद और सुरक्षा के लिए सिंगबोंगा की पूजा करते हैं। वे सिंगबोंगा से एक्वा प्राणी खाने की अनुमति भी लेते हैं। यह आदिवासियों के प्रकृति के साथ बेहद खूबसूरत रिश्ते को दर्शाता है। आदिवासियों का मानना ​​है कि मानसून का पहला महीना एक्वा जीवन के प्रजनन की प्रमुख अवधि है। इसलिए आदिवासियों के पूर्वजों ने मानसून के पहले महीने बत्तौली अनुष्ठान तक जलीय जीव नहीं खाने के लिए एक दिशानिर्देश बनाया। इस अनुष्ठान के बाद घोंघे, मछलियों और अन्य जलीय जीवों को खाया जाता है. यह प्रकृति के साथ जीने की  कला का बेहतरीन उदहारण है.

सभी को जोहार!


Sunday, June 13, 2021

9 जून 2021, भगवान बिरसा मुंडा के 121वें शहीद दिवस पर वेबिनार: 01

"सरकार घने जंगल में सीआरपीएफ कैंप लगाती है, लेकिन प्राइमरी स्कूल नहीं खोल सकती, प्राइमरी अस्पताल नहीं खोल सकती, कॉलेज नहीं बना सकती, जबकि 70 फीसदी उद्योग आदिवासी जमीन पर स्थापित हैं. आदिवासियों ने अपनी जमीन से विस्थापित किया, उन्होंने इसे देश के विकास के लिए दिया है, लेकिन इसके लिए आदिवासियों को क्या कीमत चुकानी पड़ी। सरकार अभी भी आदिवासियों को मार रही है? अभी भी लूट, विस्थापन, हत्या, बलात्कार? क्यों?"

9 जून 2021 को, भगवान बिरसा मुंडा को उनके 121वें शहीद दिवस पर याद करते हुए एक वेबिनार आयोजित किया गया। श्री रघुवीर सिंह मार्को ने बहुत ही व्यापक पहलू को कवर करते हुए अपना भाषण दिया। उन्हें आदिवासियों का बहुत गहरा ज्ञान है। उन्होंने भगवान बिरसा मुंडा के उदय और उनके आंदोलन की कहानी सुनाई। उन्होंने दीकू के बारे में भी बताया। डिकू वे बाहरी लोग हैं जिन्हें ब्रिटिश भारत सरकार ने आदिवासियों से कर वसूलने के लिए काम पर रखा था। सरकार ने उन्हें जागीरें आवंटित कीं और अंग्रेजों ने उन दीकुओं के माध्यम से आदिवासियों की जमीनें लूट लीं। आदिवासियों ने अंग्रेजों के खिलाफ बहुत पहले आंदोलन शुरू कर दिया था, और दूसरी तरफ कई गैर-आदिवासी लोग आदिवासियों को लूटने के लिए अंग्रेजों की सहायता कर रहे थे। उन्होंने आदिवासियों को हर संभव तरीके से टॉर्चर किया। आदिवासियों ने 1772 में संथाल परगना में आंदोलन शुरू किया, जिसे पहाड़िया विद्रोह के नाम से जाना जाता है। तब से हम आदिवासी क्षेत्र में हर जगह कई आंदोलन पाते हैं।

भगवान बिरसा मुंडा इतने कठिन समय में उभरे,  जब एक तरफ अंग्रेज अत्याचार कर रहे थे तो दूसरी तरफ चेचक की महामारी और अकाल का सामना कर रहे थे। उन्होंने सभी आदिवासी समूहों को एक साथ लाने की कोशिश की। यह अन्य क्रांति से बिरसा के आंदोलन का मुख्य अंतर था। उन्होंने अपना आंदोलन छत्तीसगढ़ के कोरबा, सरगुजा, रायगढ़, उड़ीसा के संबलपुर, सुंदरगढ़ तक बढ़ाया। वह आदिवासियों के एक स्वतंत्र राष्ट्र की स्थापना करना चाहते थे।

उन्होंने अकेले आदिवासियों की आवाज बुलंद की और उनकी आवाज लंदन तक पहुंच गई। और यह गांधी, नेहरू, नेताजी और पटेल से बहुत पहले हुआ था।

लेकिन आजादी के 70 साल बाद भी हम अपने अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं। भारत सरकार और राज्य सरकारों ने हमेशा हमें अपने हाल पर छोड़ दिया। सरकार घने जंगल में सीआरपीएफ कैंप लगाती है, लेकिन प्राइमरी स्कूल नहीं खोल सकती, प्राइमरी अस्पताल नहीं खोल सकती, कॉलेज नहीं बना सकती, जबकि 70 फीसदी उद्योग आदिवासी जमीन पर स्थापित हैं. आदिवासियों ने अपनी जमीन से विस्थापित किया, उन्होंने इसे देश के विकास के लिए दिया है, लेकिन इसके लिए आदिवासियों को क्या कीमत चुकानी पड़ी। सरकार अभी भी आदिवासियों को मार रही है? अभी भी लूट, विस्थापन, हत्या, बलात्कार? क्यों?

क्यों?

क्योंकि हम अशिक्षित हैं। हम अपने इतिहास, अपने पूर्वजों और अपने संवैधानिक अधिकारों से अनजान हैं। इसलिए, हम अपने साथ इन अन्याय को रोकना चाहते हैं, हमें शिक्षित होना चाहिए, हमें अपने महान पूर्वजों और उनकी क्रांतियों को जानना चाहिए। हमें अपनी कहानियों और अपने इतिहास को जानना चाहिए। हमें पता होना चाहिए कि हमारे पूर्वजों ने अन्य भारतीयों की तुलना में बहुत पहले ग्रेट ब्रिटेन के खिलाफ इतने महान विद्रोह कैसे किए। सभी आदिवासियों को एक साथ आना होगा।


उन्होंने आदिवासियों के बीच शिक्षा और महिला स्वास्थ्य की स्थिति पर भी ध्यान दिया। उन्होंने कहा कि हमें अपने स्वयं के स्कूल और अन्य संस्थान बनाने चाहिए ताकि हम आदिवासी ज्ञान को अगली पीढ़ी तक पहुंचा सकें और अपने लोगों को शिक्षित कर सकें। अभी भी 80% आदिवासी शिक्षित नहीं हैं। हमें स्नातक और अधिक योग्यता पर ध्यान देना चाहिए। 60% से अधिक महिलाएं कुपोषित हैं। हमें अपनी लड़कियों को शिक्षित करना चाहिए। शिक्षा ही वह हथियार है जिससे हम हर लड़ाई से जीत सकते हैं।


सत्र बहुत उपयोगी था। धन्यवाद टीम संभू सेना, सर्व आदिवासी युवा मंच, मिस्टर राकेश, मिस्टर हीरा सिदर और मिस्टर रघुवीर मार्को सर।

धन्यवाद।

Webinar On BIRSA SAHADAT DIWAS, Report:-

on 9th june 2021, a webinar held remembring Bhagwan Birsa Munda on his 121th martyr day. It was very educational and learning webinar. We must know about our society and its history. Mr. Raghuveer singh Marko delivered his speech covering  very vide aspect. I listened him first time, he has very depth knowledge of Adivasidom. He told the story of emergence of Bhagwan Birsa Munda and his and his Ulgulaan. He also told about The DIKU. Diku are those outsiders who were hired by British India Government for collecting tax from adivasis and locals. Government alloted them Jagirs and britishers looted adivasi lands through those Dikus. Adivasis were started agitation agaist Britishers very early, and other side many non-adivasi people were assisting Britishers for looting adivasis. They tortured adivasis every possible ways. Adivasis started agitation in 1772 in Santhal Pargana, which is known as Pahadia vidroh. Since then we find many  agitations everywhere in Adivasi region.

Bhagwan Birsa Munda Emerges in such a very difficult time, when one side britishers are torturing and other side they were facing pox epidemic and famine. He tried to bring all adivasi groups together. It was main difference of Birsa's agitation from others revolution. He extended his agitation up to Korba, Surguja, Raigarh in chhattisgarh, sambalpur, sundargarh in odisha. He wanted to establish a free nation of adivasis.

He lauded adivasis voice alone and his voice reached up to London. And it happened very before Gandhi, Nehru, Netaji and Patel.

But after 70 years independence of independence we are still fighting for our rights. Indian government and state governments always left us on our own situation. Government establish CRPF camps in dence forest but can't establish primary school, can't establish primary hospitals, can't build colleges, while 70% of industries established in adivasi lands. Adivasis displaced from their land, they have given it for nation's development, but what cost adivasis for it. Government still killing adivasis? still loot, displacement, killing, rapes? why?

why?

because we are uneducated. we are unaware about our history, our ancestors and our constitutional rights. So, if we want to stop these injustice with us we must be educated, we must know our great ancestors and their revolutions. we must know our stories and our history. we should know how can our ancestors made such great revolutions against great Brittain, very earlier than other Indians done. All adivasis must come together.

He also brought attention on the situation of education and women health among adivasis. He said that we should make our own schools and collages other institutions so that we can tranfer adivasi knowledge to next generation and can educate our people. there are still 80% of adivasis are not educated. we should focus on graduation and more qualification. There are above 60% women are malnutrition. we should educate our girls. The education is only arms by which we can win from every fight.

The session was very useful. Thank you Team Sambhu Sena, Sarv adivasi yuwa manch, mr Rakesh, Mr Heera Sidar and Mr Raghuveer Marko sir.

Friday, August 28, 2020

विश्व शांति का सफर: गाँवों की डगर....


विश्व शांति हर उस रहनुमा का एक सपना है जो मानवता का पुजारी है. मानव इतिहास हरेक युग में अनेकों उथल-पुथल से भरी पड़ी है. मानवों ने जैसे-जैसे अपना विकास करते गया या तो उनका मुकाबला किसी दूसरे जीवों से हुआ या एक समुदाय का दूसरे समुदाय से टकराव हुआ या किसी वर्ग का दूसरे वर्ग से तकरार हुआ है. इन्हीं तकरार और टकराव के किस्सों से सम्पूर्ण मानव इतिहास भरा पड़ा है. मानवों ने अपने विकास क्रम में सर्वप्रथम गाँवों का विकास किया फिर कालांतर में हडप्पा-मोहनजोदड़ो, मेसोपोटामिया, रोमन आदि महान सभ्यताओं का निर्माण किया और अब बड़े-बड़े शहरों से सारा धरती अच्छादित हो गया है. इतना विकास होने के बावजूद मानव जाति के लिए विश्व शांति एक सपना से आगे नहीं बढ़ पाया है, हम हर दिन आतंकवाद और तृतीय विश्व युद्ध जैसे त्रासदी की परिकल्पना कर सहम जाते हैं. 
विश्व शांति के लिए व्यापक प्रयास प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद शुरू किया गया. 1919 में विश्व शांति हेतु स्थापित राष्ट्रसंघ यद्यपि असफल रहा और विश्व को द्वितीय विश्वयुद्ध का जहर पीना पड़ा, लेकिन उसके बाद 1945 में स्थापित संयुक्त राष्ट्रसंघ ने विश्व को काफी हद तक युद्धों से बचाने में अपने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है. लेकिन इतने व्यापक प्रयासों के बावजूद विश्व में युद्ध और साम्प्रदायिक दंगों की आशंकाएं बनी रहती हैं. संयुक्त राष्ट्रसंघ ने शांति की स्थापना के लिए मानवीयता के हरेक आयाम को छुने का प्रयास किया है. इस प्रयास में उसने विश्व के सभी मानव में समानता और स्वतन्त्रता की स्थापना पर अत्याधिक जोर दे रहा है और इसीलिए आर्थिक, सामाजिक, राजनितिक, लैंगिक समानता और स्वतंत्रता के लिए व्यापक अभियान चलाये जा रहे हैं. फिर भी विश्व शांति का सपना अभी सपना ही है, सभी देशों को इस दिशा में बहुत अधिक काम करने की जरुरत है और इसमें हमारा भारत भी है. भारत अब भी मुख्यतः गांव का देश है और विविद्ताओं से भरपूर एक विशाल उपमहाद्वीप के सबसे बड़े छेत्र में फैला हुआ है. यहाँ विविद्ताओं को बरकरार रखते हुए देश के सभी नागरिकों की समानता और स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए व्यापक प्रयास करने की जरुरत है. 
सन् 1947 ईस्वी में भारत की आजादी के बाद से ही भारत विश्व पटल पर विश्व-शांति के अग्रदूत देशों में रहा है और इसीलिए विश्व के अधिकतर देशों के साथ भारत का सम्बन्ध बेहतर रहा है. यद्यपि भारत के आंतरिक हालात लगभग ठीक-ठाक रहा है लेकिन समय-समय पर साम्प्रदायिक दंगों, नस्लीय अपराधों, नक्सलवाद, आतंकवाद आदि असंवैधानिक गतिविधियों से त्रस्त रहा है. भारत में मुख्यतः शहरों में साम्प्रदायिक दंगे बड़े पैमाने पर होते रहा है वहीँ गांव प्रायः नस्लीय भेदभाव और वर्तमान में नक्सलवाद से त्रस्त रहा है. इस पर भी शहर और गांव में गांव का समाज ही अधिक शांतिपूर्ण रहा है. भारत में आजादी के बाद विकास के क्रम में हजारों गाँवों का विस्थापन हुआ, परन्तु उन गांव वालों को न तो सही तरह से पुनर्वास मिला और न ही उनके जीविका का कोई बेहतर इंतजाम किया गया. अतः उन विस्थापित ग्रामीणों के परिवार जमीन का मुवावजा खतम होने के बाद रास्तों के किनारे या उद्योगों के पास झोपडियों में रहने को मजबूर हो गए और एक नयी झोपड़पट्टी संस्कृति का श्रीगणेश हुआ. फिर रोजगार और भोजन के अभाव में वहाँ की नई पीढ़ी ने असामाजिक गतिविधियों की ओर रुख किया होगा. इस तरह से एक शांतिपूर्ण गांव का साधारण सा समाज गरीब, अपराधयुक्त समाज में बदल गया. आखिर भारत ने विकास के जिस रस्ते को अपनाया उसमें समाज का अविकसित और सबसे निचले तबका को कोई हिस्सा नहीं दिया गया. इस तरह से हमारे विकास के रास्ते न खुशमय समाज की ओर जाता था और न ही विश्व शांति की ओर.
भारत के आजादी के पूर्व से ही विकास के विचार को लेकर द्वंद्व रहा. 1944-45 में एक तरफ ‘भारत के आर्थिक विकास की योजना’ (बॉम्बे प्लान) का प्रकाशन हुआ जो मुख्यतः औद्योगीकरण का मान्यता देता था वहीँ दूसरा योजना श्रीमन नारायण अग्रवाल ने गांधीवादी योजना प्रस्तुत किया, जो कृषि पर अधिक जोर देता था. इन दोनों विचारों के बीच लम्बी बहस चली और इस तरह से आजाद भारत में दोनों के सम्मिश्रित विकास मॉडल को अपनाने का प्रयास किया गया. गाँव गणराज्य के सन्दर्भ में लोकनायक जयप्रकाश नारायण का सर्वोदय योजना विशेष प्रासंगिक है. 1950 में प्रस्तुत यह योजना गांधीवादी पद्धति पर आधारित था और आत्मनिर्भर गांवों का वकालत करता था. भारत ने कुछ गांधीवादी विचारों को मान्य करते हुए पंचवर्षीय कार्यक्रम शुरू किये लेकिन फिर भी लम्बे समय तक गाँव विकास की राह में पीछे छोड़ दिए गए. अंतत: 1992 के 73वें एवं 74वें संविधान संसोधन के द्वारा जयप्रकाश नारायण के ही विचारों को मान लिया गया. बावजूद इसके ग्राम पंचायतों को स्वराज के ऊँचाइयों को पाने के लिए बहुत कुछ करना बाकी है.
हालिया नरेन्द्र मोदी सरकार ने स्वच्छ भारत अभियान के तहत गांवों में व्यापक जागरूकता लाने का प्रयास किया है. उसी तरह बेटी-बचाओ बेटी- पढ़ाओ के तहत भारत में लैंगिक समानता लाने का जो प्रयास किया है वह भी सराहनीय है. लेकिन छदम राष्ट्रवाद और जातिगत, धार्मिक भेदभाव और हिंसा सरकार के नेक कामों पर काला धब्बा हैं, जो इस सरकार के कार्यकाल में कुछ अधिक ही दृष्टिगोचर होते रहे हैं. देश में महिलाओं के साथ यौन-हिंसा और बलात्कार एवं हत्या की घटनाएँ बहुत तेजी से बढ़ी हैं, भीड़ द्वारा हिंसा में भी इजाफा हुआ है, ये सभी अत्यंत चिंतनीय है. सरकार को इन चीजों को रोकने के लिए अब सख्त कदम उठाने की जरुरत है. सुप्रीम कोर्ट ने इसीलिए मोब लिंचिंग पर अलग से कानून बनाने का निर्देश हाल ही में सरकार को दिए हैं. जबतक भारत और विश्व में गांवों और शहरों में सामाजिक, आर्थिक, लैंगिक, शैच्छनिक भेदभाव बने रहेंगे तबतक सम्पूर्ण शांति की कामना सफल नहीं हो सकती. 
भारत एक गांवों का देश है इसीलिए गाँव के विकास के लिए ग्राम पंचायतों को अधिक लोकतान्त्रिक अधिकार देने के साथ विकास में अधिक भागीदारी सुनिश्चित किया जाना चाहिए और साथ ही पारदर्शिता का कड़ाई से अनुपालन कराया जाना चाहिए. भारत में शांति की स्थापना के लिए गांवों का, गांवों में ग्रामीणों के विकास का रास्ता खोजना ही होगा. तभी हम शांति और उन्नति के रस्ते पर आगे बढ़ सकते हैं. हालाँकि सरकार इस दिश में कार्य कर रही है, एन.आर.एल.एम् (रास्ट्रीय ग्रामीण आजीविका अभियान) के तहत स्वयं सहायता समूह के माध्यम से विकास का व्यापक अभियान एक अच्छा प्रयास है. इससे ग्रामीण छेत्रों में महिलाओं में काफी जागरूकता आई है और वे स्वावलंबन के रास्ते पर आगे बढ़ रही हैं. इसी तरह सरकार को भारत के शिक्षा व्यवस्था में ग्रामीण भारत और कृषि को माध्यमिक स्तर के पाठ्यक्रम में शामिल करना चाहिए. उच्चतर माध्यमिक स्तर पर कृषि को एक विषय के तौर पर शामिल करना चाहिए. देश ने बहुत समय तक कृषि की उपेक्षा की इससे बहुत हद तक देश की उन्नति बाधित हुई है. हमें वर्तमान सरकारों से यही उम्मीद  है कि वे सामाजिक तुष्टिकरण और भेदभाव की राजनीति को छोड़कर विकास की राजनीति करेंगे।

सन्दर्भ: 
भारतीय र्थव्यवस्था: रमेश कुमार 
https://aajeevika.gov.in/hi/content/32cmf-rajasthan-case-studies-focus-shg-support

Wednesday, July 29, 2020

हम भी तो दीये हैं - I

Samu Dhodray

हम भी तो दीये हैं

किसी के घर आंगन के

मद्धम होती आंखों के

हमें क्यों बुझा देते हो।


हम भी तो दीये हैं

किसी के जीवन भरने इंजोत 

जलने से पहले ही

हमें क्यों बुझा देते हो।


हम भी तो दीयें हैं

मंथर हवा के झोकों से

झुमते वक्त की लय में

क्या बिगाड़ा तुम्हारा जो

हमें बुझा देते हो।


हम भी तो दीये हैं

तुफानों से लड़कर 

आसमान को चीरकर

जलना चाहते हैं सितारों संग

उड़ानों से पहले

हमारे पर क्यों काट देते हो ?


हम भी तो दीये हैं

किसी के घर-आंगन के 

हमें क्यों बुझा देते हो ?

Saturday, May 9, 2020

कोविड-19 अद् खाद्य सुरक्षा

ने सोमोय कोरोना महामारी लेकाते इसु पुरः कमि-उदम, दोकान, कारखाना को बंदोवा कना। ने रो-गो ते इसु पुर: होड़ो को रूवा जना चिमिन को बंको जना ओड़ो नेय सिलसिला सेसेन तन गेया। कमि उदम रेयः होरा होका कनते निमिरोगे अद् हिजुःतन सोमोय रे जोम जीनिस कोरः सोंकोटो होबा दड़ियोगा।

संयुक्त राष्ट्र रेयः विश्व खाद्य प्रोग्राम (world food programme) रेयः आकलन लेकाते कोविड-19 रेयः कारन ते जे घाटा होबाओ-तना एनाते ने सिरमा चाहे हिजुःतन सिरमा कोरे जोम-जोपोम रेयः पुरः सोंकोटो हिजुः दड़िया। खाद्य असुरक्षा रे तइनोः तन होड़ो कोव लेनेका बर गुना समते तेबः दड़िया खाद्य सुरक्षा रेयः रिपोर्ट लेकाते साल 2016 रे 48 दिसुम रेन तकरीबन 10 करोड़ अस्सी लाख होड़ोको इसु पुरः रेंगेः को तइन केना। एना 2019 साल रे तिम्बा जनते 13 करोड़ 50 लाख (55 दिसुम) समते तेबः जना। कोविड-19 रे नेय संख्या बर गुना समते तेबागोः रेयः बोरो मेनागा।

 खाद्य-सुरक्षा अद् भारतः-

    आजादी इमतु़ङे ते गी भारत लागिन मेन्ते जोमे जिनीस कोरः सोंकोटो तइनाकन मेनागा। 1943 रे बंगाल रे अकाल होबा लेन रे 20-30 लाख होड़ो को रेंगेः तेको चबा जना। 1960 रेयः दशक रे सुखा को हिजु लेना। 1960 रेयः दशक-टुन्डु ओड़ो: 1970 रेय दशक एनेटेः रे हरित क्रांति रेयः होराते सुधार होबा जना। इमिन रेयो नअः आजादी रेय 72 साल परोम जन रेयो साल 2019 रेय खाद्य एवं कृषि संगठन रेयः रिपोर्ट अनुसार भारत रे तकरीबन 14.8 प्रतिशत जनसंख्या कुपोषित मेना कोव। ने लाॅक डाउन लेकाते नेय संख्या तिन्बाओ रेयः बोरो बइयाकन गिया। ग्लोबल हंगर इंडेक्स 2019 रे भारत 117 मेसे रे 102 स्थान रे मेनईया.

Pic taken from Google 

खाद्य-सुरक्षा, झारखण्ड ओड़ो: आदिवासी को:-

    अबु झारखण्ड राइज रेन-इसु पुरः होड़ो को कमि-नाला मेन्ते परदेस कोरे मेनः कोवा। ओड़ोः हातु सा- कोरे जनब कमि-नाला केयाते, करकद् सकम, सान, अड़अ, जो-बा को किरिङ -अकरिङ , केयाते असुलेन तनको ने दिपली कमी को ओड़ोः पी-टि-हाट को बंदोवाकन ते इसु सोंकोटो रे मेना कोवा। झारखण्ड रे हेमन्त सरकार सोबेन कोवः आंगेन ते उडुः केटेः केयाते रासन दोकान कोरे रासन हटिङ  रेयः ओडर कोए ओमा कदा। सहर कोरे थाना ओड़ोः पंचायत ओड़: रे मुख्य मंत्री दीदी किचन रेय: होराते रेंगे: तन होड़ो को मंडी को ओमाको तना। नेया झारखण्ड सरकारः इसु पुरः बुगिन कमि गे।

खाद्य सोंकोटो समाधान रेयः जुलुङ अद् होराकोः-

    खाद्य सोंकोटो ते उबारोः मेंते इसुः पुर कार्यक्रम को चलवतन गी मेनागा। संयुतु राष्ट्र संघ होराते विश्व खाद्य कार्यक्रम सेसेन तना। एन लेकागी भारत सरकार मनरेगा लेकन मरङ प्रोग्राम कोए चलव जदा। 

    ने कोविड़-19 ते इसु पुरः दिसुम कोरे तालाबंदी  सेसेन तना। ने सोंकोटो समय रे संयुक्त अरब रेन पर्यावरण, दाअ ओड़ोः खेती मंत्री अब्दूल रहमान अलकाजली रेयः अनायुर रे जी-20 दिसुम रेन खेती मंत्री कोवः दुनुब होबा लेना। 21 अप्रैल रे होबालेन ने दुनुब रे अबु भारत रेन खेती मंत्री नरेन्द्र सिंह तोमर सामिलेन केना। ने दुनुब रे सोबेन जी-20 रेन देश को, कुपुल दिसुम को, ओड़ोः अंतर्राष्ट्रीय संगठन रेन प्रतिनिधि को-ने सोंकोटो समय रे जोमेयः जिनिस को सोबेन दिसुम रे हिजु-सेनोंः आलोका होकाओ-का मेनेयः विचार रेको सलई जना।

    ने ओनोल बई पुराकन ओड़ो छपाओः सिदा रे झारखण्ड सरकार अपिया इसु जरूड़ु प्रोग्राम चलव एटेः केदा-

1. बिरसा हरित ग्राम योजना

2. नीलांबर-पीतंबर जल समृद्वि योजना

3. शहीद पोटो हो खेल विकास योजना

    ने सोबेन स्कीम इसु पुरः सुगड़ ओड़ोः जरूड़ुवान तइन केना। ने सोबेन कार्यक्रम ते हातु रेने होड़ोः हातु रेगी कमि नमोया ओड़ो हातु दिसुम रेने होड़ोकोव: उन्नति रिका दड़ियोगा।

टुन्डू कजि:-

विश्व रेन सरकार को अद् अबु भारत ओड़ोः झारखण्ड रेन सरकार रेंगे ते उबारो: मेन्ते इसु पुरः प्रोग्राम को चलाव जदा मेनदों ने सोंकोटो सोमोय रे सोबेन हातु रे ताइनोः तन को बुगि लेका देंगा-देपेंगा तन तइनोः रेयः दरकार मेनागा। हातु-हातु, टोला-टोला पंचइटि होराते नेया उड़ु:- विचार लगातिङअ चि हातु रे ओकोय चिलकन सोंकोटो रे मेनई रेदो इनि देंगा लगातिङ । अडआः उड़ु: लेकाते हातु रे चाहे टोला रे मोयोद बाबा-चउलि रेयः फंड बई लगातिङा.

हिजुः तन सोमोय रे आदिवासी-हातु होड़ो को अबु पुरखा को लेका असुलेन होरा अक्तियार होबा बुवा। सिदा समय रे हातु रे होड़ो को अकोव: जरूड़ु रेयः पुरः ते-पुरः जिनिस को बई जद् तइकेना। हटः, टुंकी, चटु, केचोः, लिजः, डेग्ची, हके, दउलि, पाल, नयल एमन को हातु रेगी बइयोः तन तइकेना। हिजु तन समयरे ने लेकागे हातु रेन कोके असुलेन रेयः होरा बई लगातिङा, मेन्दो हातु रे बईयाकन जोमेयः-नु-यः, तुसिकेन जीनिस को सहर कोरे अकरिङ  केयाते टका कमी रेयः होरा बई होबाओगा। होनको इतुसई रे पुर: बु कुल कोवा नवा सेंड़ा खेती कमि रेबु अउवेया, तोबेनङ अबु तलाएते अद् ने ओते दिसुमाएते रेगे: बु हरतिङ दड़िया.

जोहार।


सामु डोडराय

बतौली बोंगा

आदिवासी हमेशा किसी भी कार्य और किसी भी अवसर या त्योहार की शुरुआत से पहले अपने पूर्वजों और भगवान की पूजा करते हैं। इन दिनों वे अपने खेतों में...